En un agujero en el suelo

¿Qué nos diferencia a los seres humanos del resto de animales? Esta pregunta es una de las principales para muchos de los filósofos a lo largo de la historia de la humanidad. Cada uno respondería seguramente cosas distintas, pero muchas de ellas tienen en común algo, surgen debido al enorme desarrollo que en los seres humanos tuvo el cerebro . Pero, ¿cómo llegamos a tener un cerebro como el que tenemos? Esa es la pregunta esencial y veremos que tampoco ahí los expertos terminan de ponerse de acuerdo. Hay teorías para todos los gustos y algunas de ellas nos llevan a un contexto similar al del misterio del huevo y la gallina, donde no se sabe qué vino antes y acabamos por llegar de nuevo al principio, no obstante vamos a intentar resumir las más importantes. Opinan los expertos que su desarrollo, así como su crecimiento, puede venir ligado a diversos factores como los cambios en el tipo de alimentación o la evolución de los grupos humanos. ¿Pueden las relaciones sociales habe

En ocasiones nos creemos únicos al juzgar una forma de vestir u otra. Nos creemos dotados de una clarividencia sobrehumana al dictar qué está o no fuera de lugar, de tono o de tiempo. Todos miramos el mundo desde nuestras subjetividades pero estas no están exentas de los influjos de nuestro contexto. Todos tenemos una opinión mejor o peor sobre las modas. Todos comprendemos cuando una es más pija, más moderna o más clásica. Esas opiniones, esas ideas, no surgen de nosotros mismos, sino que las tomamos del ambiente y lo pasamos por nuestro propio filtro de prejuicios, ideología y estereotipos. Es decir, en nuestra mirada sobre las cosas influye nuestro bagaje cultural, familiar, nuestra forma de vida, nuestra ideología, nuestra forma de ver el mundo y, quizá lo más importante, lo que las tendencias mayoritarias de la sociedad piensan sobre ello. Por eso no es que nos gusten o no los pantalones campana, las camisetas de leopardo, los bolsos de Prada o los pantalones con el dobladi

“El estado es -según la definición clásica del politólogo Max Weber- aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio, reclama para sí el monopolio de la violencia física legítima” Normalmente se le ha entregado más atención a la segunda parte de la conocida definición, no obstante todo parte de la primera. La geografía, el territorio, es tremendamente importante para el estudio de la historia, y, dentro de ello, de la política. Es lógico que en Ciencias Políticas haya una rama entera dedicada a la geopolítica y que en las antiguas licenciaturas se aunasen Geografía e Historia en una sola carrera. ¿Cómo podemos entender el mundo donde se sitúan las distintas sociedades sin explicar cómo es la tierra sobre la que cultivan o las especies vegetales y animales disponibles para su alimentación o su aprovechamiento? Para explicar el porqué de las incursiones vikingas a lo largo de Europa o las grandes colonizaciones griegas en el Mediterráneo no se puede obviar la escasez d

Somos, primero de todo y que no se nos olvide nunca, máquinas blanditas que necesitan energía para funcionar. Nos llega, en parte, a través de una de nuestras necesidades básicas, primer escalón en la famosa pirámide de Maslow, la alimentación. Ésta es básica en la confraternización entre los humanos, el dad de comer al hambriento bíblico ya viene de atrás y se configurará en la liturgia de la eucaristía donde los fieles, teófagos convencidos, se comen una y otra vez al dios. Pero lo vemos también en otras tradiciones religiosas y culturales. Y es que el acto de comer y todos los sentidos que después se le han dado derivan de la necesidad de la cooperación entre sapiens para salir adelante, de hecho la palabra compañero viene del latín cumpanis y significaba los que comparten el pan (actualmente la oficina). De la variedad de dietas a lo largo y ancho del planeta todo el mundo es consciente, fuetes, suaves, picantes… ahora podemos probarlos con solo salir a la calle puesto que

Pensemos que tenemos una amiga y nos enteramos de que una persona quiere matarla.   Esa persona te pregunta cómo encontrarla y tú tienes dos opciones, por un lado decir la verdad de dónde está, lo que conlleva que la mate, o mentir, cometiendo una mala acción, y hacer que tu amiga escape. ¿Qué debemos hacer? La respuesta es la interesante discusión que en términos teóricos tienen dos escuelas o corrientes de pensamiento. Por un lado el llamado utilitarismo con el filósofo del siglo XVIII Jeremy Bentham como cabeza visible, que propugna que la idoneidad de las acciones no la fija en si misma que sean buenas o malas sino el objetivo, la utilidad, que puedan tener para lograr un objetivo final. Si el objetivo final es bueno, las acciones realizadas para lograr dicho fin, aunque discutibles moralmente, son la decisión correcta. Por otro lado tenemos a Immanuel Kant, filósofo alemán de la misma época, con un sistema moral que se sustenta simplemente en el deber de cada uno de realizar acci

Imagen de La última tentación de Cristo , de Martin Scorsese (1988) En estas fiestas de comida, bebida y compras seguro que tenemos unos minutos para dedicarlos a pensar sobre el causante de las mismas. Ese personaje nacido el día de Navidad y del que no siempre se sabe todo lo que se cree, por ello este artículo se propone empezar de cero con una pregunta tan básica como la siguiente ¿qué sabemos realmente sobre Jesús? Debemos trasladarmos a un tiempo de bandidos, revueltas y tensiones como fue el siglo I de nuestra era en la Palestina bajo la dominación romana. Desde el 63 a.C. Judea pasó a ser un reino clientelar de Roma y más tarde pasó a ser gobernada directamente por un prefecto romano, puesto que en tiempos de la muerte de Jesús ejercía el famoso Poncio Pilatos. En este contexto se suceden también las tensiones entre los “nacionalistas” judíos que clamaban contra el invasor romano (es inevitable pensar en la escena del  ¿Qué han hecho los romanos por nosotros?   de La